NOTICIA PUNK

El porno-punk de Discípulos de Dionisos
La banda de San Sebastián actúa junto a El Santo Matrimonio en la Sala Brutal Zone
Discípulos de Dionisos son uno de los grupos musicales más divertidos y exhibicionistas del panorama musical nacional.
No obstante llevan más de una década soltando guarradas por el micrófono y actuando medio desnudos.
Su primera maqueta ya contenía títulos como ‘Vagina eléctrica’ y ‘Zoofilia’, canciones de género porno- punk que divierten al público.
Sin embargo, su primer disco, Adictos al porno guarro se hizo esperar dos años más, aunque se mantuvieron fieles a su estilo, con guitarras frenéticas, ritmos agilísimos y letras satíricas.
Chico TT, Pedro Norte, Spartakus y Juan Jolmes formaron esta banda de culto originaria de San Sebastián. Ya sólo el nombre del grupo, consagrado al dios griego del vino define la intención de su música y el salvajismo de sus conciertos.Su siguiente disco fue Con pelos en la lengua, tras el cual sólo continuaron en la banda Jolmes y Spartakus, que ficharon a Bertto Sifreddi como guitarra solista y a Mr. Malo Malone como batería. Con esta nueva formación grabaron el tercer y último disco hasta la fecha, Como una droga! (2003).

SIMBOLOS PUNK

SIMBOLOS ANARQUISTAS

Existe una variedad de símbolos relacionados con el anarquismo y la anarquía, entre los que se encuentran la "A" circulada y las banderas negras, si bien estos símbolos no son "oficiales" se han impuesto gracias a la costumbre y popularidad. A continuación se describen algunos estos símbolos comentándose también sus orígenes e historia dentro de los movimientos libertarios.A circula

Descripción
El símbolo tradicional, círculo con "A"
El símbolo anarquista que la mayor parte de las personas conoce es el que se muestra a la izquierda, consistente en la letra "A" mayúscula rodeada por un círculo. La palabra "anarquía" o "anarquismo" comienza con la letra "A" en la mayoría de los idiomas, haciéndolo un símbolo reconocible a nivel internacional. El círculo simboliza unidad. También, además de enfatizar la letra "A", el círculo simboliza determinación. Algunos grupos anarquistas se benefician del sentimiento de solidaridad con otros grupos, aunque ellos puedan estar separados geográficamente y tener diferentes puntos de vista de la anarquía.
El símbolo puede ser visto como una encarnación de la máxima de Pierre-Joseph Proudhon, "Anarquía es orden". Proudhon, un anarquista del siglo XIX, es conocido por tales declaraciones; el también hizo célebre la frase "La propiedad es un robo", en una de sus obras más importantes, ¿Qué es la propiedad?. De acuerdo a la lectura de este símbolo, el círculo representa la "O" de "orden".
La "A" tiene un significado simbólico adicional en varios idiomas: autogestión o autodeterminación. Esto se refiere a la acción radical de los trabajadores de las fábricas al tomar el control de sus propios lugares de trabajo, manejándolas democráticamente sin un jefe. Los movimientos anarquistas solían estar generalmente relacionados con los sindicatos.
Mientras los orígenes del símbolo no son del todo claros, parece haber existido incluso antes de la Guerra Civil Española, siendo adoptado como un símbolo de la Alliance Ouvrière Anarchiste (AOA), fundada en 1956 en Bruselas, y para ser nuevamente reinventado independientemente en 1964 por el grupo francés, Jeunesse Libertaire.[1]
Este carácter se puede escribir en Unicode con U+24B6

¿Por qué la "A" dentro de un círculo?

Las pintadas de A como esta, se han hecho comunes en las paredes y muros de los entornos urbanos
Según la investigación de Amadeo Bertolo y que posteriormente se publicó en La Rivista Anarchica de mayo de 1981, la "A" en el círculo data de 1964.
Concretamente, en el mes de abril de ese año, se usó en la portada de un boletín interno de un grupo francés de las juventudes libertarias seguido de una interrogación. El propósito era crear un símbolo que aglutinara al conjunto del movimiento anarquista, sin distinción de tendencias.
En su boletín dieron sus motivos:
Diversas razones nos impulsaron a tal: torna mucho más accesible los escritos, garantiza más eficacia en los murales y escritos en las paredes en las calles; y, sobre todo, sugiere una presencia más amplia del movimiento anarquista en la órbita de mucha gente, además de que permite dar un carácter común a todas las manifestaciones del anarquismo. En segundo lugar, se trata de utilizar un medio práctico que, por un lado consiste en llevar en el menor tiempo posible a hacerlo como símbolo moral, y, por otro, permite fácil identificación entre todos los compañeros anarquistas. (…) Nosotros usamos la A que es la primera letra del alfabeto de todas las lenguas y de todos los tiempos. En resumen: facilita una conexión mental automática y ayuda así a nuestra propaganda.
La inspiración quizás la encontraron en el símbolo pacifista (el círculo con la "pata de gallina"). La propuesta de los franceses, al parecer, no tenía gran trascendencia, hasta que dos años después, en 1966, un joven anarquista milanés, quien formaba parte del círculo Sacco y Vanzetti comenzó a usarla. En 1968 salió en Milán a la calle y en el Mayo francés del año 1968 logró perpetuarse.

Historia previa

El "nivel en un círculo" masón como primer uso por el Consejo Federal de España de la Asociación Internacional de los Trabajadores. Nótese la inclusión de la plomada, una de las herramientas de trabajo de la masonería y un símbolo de la rectitud de conducta.
El primer uso de una "A" dentro de un círculo por parte de anarquistas -aunque no el mismo símbolo que conocemos en la actualidad- fue del Consejo Federal de España de la Asociación Internacional de los Trabajadores (I Internacional). Fue establecido por el masón[2] Giuseppe Fanelli en 1868. La revista Fight the State habló de un miliciano anarquista con el símbolo en su casco durante la Guerra Civil Española (1936–1939). El 25 de noviembre de 1956, el grupo anarquista francés Alliance Ouvrière Anarchiste adoptó el mismo símbolo como emblema oficial. Algunas fuentes aseguran que el grupo francés Jeunesse Libertaire inventó el símbolo en 1964.
Sin embargo, esto es bastante dudoso por las apariciones anteriores del emblema, a pesar de esto el asunto tampoco está totalmente investigado ya que de las apariciones anteriores tampoco hay una prueba rotunda, por ejemplo se argumenta que el emblema del Consejo Federal de España no es el emblema de una A circunvalada en sí sino solo un símbolo con emblemas masónicos que no tenían esa pretensión.

A circulada en un estilo vanguardista y juvenil
Algunos errores individuales hacen creer que este símbolo surgió con el movimiento anarcopunk, el cual fue parte del movimiento musical punk, movimiento de fines de la década de 1970. Sin embargo el movimiento punk ciertamente ayudó a dar a conocer el símbolo, incluso entre personas no anarquistas.



Bandera negra

Descripción
El color negro ha sido asociado con la anarquía desde finales del siglo XIX. Muchos grupos anarquistas contienen la palabra "negro" en sus nombres. La uniformidad de la oscuridad en la bandera simboliza la tierra fértil (negra) representando la vida, y la pureza del ideal ácrata (el color negro no se ensucia).
Así también, representa el internacionalismo en que éste reniega cualquier tipo de límites. Una simple bandera negra es casi como una antibandera (las banderas coloridas representan, generalmente, símbolos de naciones). Adicionalmente, una bandera blanca es el símbolo de rendición ante una fuerza superior, por lo tanto una bandera negra puede ser vista con el significado contrario, rebelión, resistencia o insumisión.
Asimismo en el concepto de ser una antibandera, puede simbolizar la negación a toda ideología, filosofía, culto, tradición (que suelen tener símbolos) que en su nombre se esclavize o pretenda esclavizar al ser humano.
La bandera negra puede también ser relacionada con la Jolly Roger.

Historia

Imagen representado una bandera negra ondeando al viento
Algunos de los primeros anarquistas se identificaron con la bandera roja como provenientes de la tradición del socialismo, representado históricamente por este color. Cuando en la familia socialista hubo la escisión final entre marxistas y anarquistas, los segundos adoptaron la bandera negra como símbolo para diferenciarse del "socialismo de Estado" representado por los primeros.
Dejando a un lado el origen exacto del anarquismo, es un hecho que el color negro de la bandera haya llegado a asociarse al anarquismo en la década de 1880, como una signo del amanecer para la Comuna de París. El periódico francés, Le Drapeau Noir (La bandera negra), que existió hasta 1882, fue una de las primeras publicaciones que hace referencia al uso del color negro como símbolo del pensamiento anarquista. Black International fue el nombre de un grupo anarquista londinense fundado en julio de 1881.
En la Revolución Rusa, las fuerzas anarquistas de Nestor Makhno fueron conocidas popularmente como el Ejército Negro. Barrieron, bajo el símbolo de la bandera negra, a los blancos en Ucrania, hasta que los bolcheviques, dirigidos por Lenin, comenzaron con la caza de brujas de los anarquistas y de las organizaciones y movimientos revolucionarios no-bolcheviques. Emiliano Zapata, un revolucionario mexicano de la década de 1910, usó una bandera negra con una calavera con huesos y la Virgen María. El eslogan de la bandera fue "Tierra y Libertad".
Más recientemente, estudiantes parisinos portaron banderas negras (y rojas) durante la masiva huelga general de mayo de 1968. En el mismo año, se vieron estas banderas en la convención nacional del movimiento estadounidense, Estudiantes por una sociedad democrática. También al mismo tiempo, el periódico británico Bandera negra inició su edición, diario que aún sigue existiendo.
Hoy en día, la bandera negra sigue siendo símbolo de quienes son partidarios de la anarquía.

Bandera rojinegra
La bandera rojinegra une los tradicionales colores del anarquismo y el sindicalismo en un mismo paño

Descripción
La bandera rojinegra une el color negro del anarquismo con el color rojo del sindicalismo o movimiento obrero. Normalmente está cosida en diagonal, aunque las primeras banderas lo estaban de forma horizontal (sin autoridad)

Historia

Versión de la CNT-FAI de la bandera rojinegra
Tradicionalmente la bandera roja simbolizó el movimiento obrero. Como se dijo antes, aunque algunos de los primeros anarquistas la habían tomado como enseña, después se prefirió la bandera de color negro para diferenciarse de los "socialistas de Estado" que también utilizaban una bandera de color rojo. En Costa Rica la bandera rojo y negra fue utilizada por el centro de estudios Germinal , centro de estudios anarquistas en el cual en su local ondeaba la bandera anarcosindicalista .
La enseña rojinegra -según Abel Paz en su libro Durruti en la Revolución Española- nació el 27 de Abril de 1931 en el Sindicato de la Construcción de Barcelona con motivo de la controversia mantenida entre dos grupos anarquistas: Bandera Roja y Bandera Negra a la hora de elegir la bandera con la que habrían de manifestarse el 1º de Mayo de ese año la CNT y la FAI. Los primeros incidían principalmente en la cuestión obrera y los segundos mantenían posturas mas radicales. La cuestión fue resuelta fundiendo las dos banderas por la diagonal a propuesta de García Oliver que militaba en Bandera Negra.
Aunque hay usos anteriores de banderas que conjugaban ambos colores en Italia y México, la popularización definitiva vino cuando el sindicato español CNT tomó la bandera rojinegra como enseña del anarcosindicalismo en la década de 1920. En la actualidad la bandera rojinegra es uno de los símbolos más populares del anarquismo en algunos sitios y ya no se limita a representar el anarcosindicalismo en exclusiva, sino que también es usada por anarcopunks, anarcocomunistas, cooperativas, anarcomutualistas, etc.

Anarquismo de mercado
Véase también: Anarquismo de mercado

Ama-gi

Ama-gi símbolo cuneiforme sumerio que significa "Libertad"
El ama-gi es una palabra cuneiforme del sumerio antiguo que significa "libertad". Se cree que es la primera instancia de los seres humanos utilizando la escritura para representar a la idea de "libertad". Traducido literalmente, significa "volver a la madre", por razones desconocidas.[3] [4]
En castellano la palabra libertad proviene del latín libertas, -ātis, de igual significado. Como curiosidad, la palabra inglesa para libertad, freedom, proviene de una raíz indoeuropea que significa "amar"; la palabra de la misma lengua para decir miedo, afraid, viene de la misma raíz, usado como contraposición a libertad mediante el prefijo a por influencia del latín vulgar. Es utilizado por anarquistas de diversas escuelas para representar la anarquía.

Libertatis Æquilibritas

El Libertatis Æquilibritas, símbolo anarcocapitalista
Libertatis Æquilibritas, que en Latín significa "el equilibrio de la libertad", es un símbolo usado especialmente por libertarios de origen anarcoliberal y cuyo uso también se ha extendido a otras versiones del anarquismo de mercado. Se basa en el símbolo anarquista de la "A circular", pero símbolos como el del Yin y yang y el del dólar también están presentes. La "A circulada" representa la libertad total, alcanzable solamente en una sociedad anarquista, mientras que el yin y yang representa el equilibrio de un mercado completamente libre en que los factores que lo componen se ordenan a sí mismos.
El símbolo del dólar representa la prosperidad (en general a partir del éxito individual; y no de la explotación), en el sentido de un sistema económico en el que la producción y el comercio sean totalmente voluntarios y no sufran de interferencias estatales y donde a cada quien se le permite el lucro, hasta el límite de su capacidad. Los anarcoliberales y otros anarquistas de mercado entienden la propiedad privada y el mercado como fundamento de la libertad siempre y cuando no sea obtenida gracias al favor del poder político.
Este símbolo fue ideado por Per Bylund, un ingeniero sueco y anarquista agorista, fundador del portal anarchism.net.[5]

V voluntarista

La V voluntarista grafica un apretón de manos y significa pactos voluntarios
Al igual que la bandera dorada/negra, la V voluntarista (voluntaryismo) representa el dinero voluntario y la moneda fuerte, el intercambio no regulado y la anarquía, respectivamente. La parte superior en la vinculación de los dos lados de la V juntos simbolizan un apretón de manos haciendo hincapié en los acuerdos voluntarios en todos los aspectos de la vida (el apretón de manos también es un símbolo anarcosindicalista sobre la solidaridad voluntaria). Esta V es utilizada principalmente por los defensores de la rama voluntarista de la anarquía que postula las acciones voluntarias como el aspecto más importante a resaltar, ya que encuentran el uso de los términos "anarquía" y "anarcocapitalismo" viciados por la cultura popular.

Mutualismo

Mutualismo
Existe un símbolo relativamente reciente que es representativo del mutualismo o anarquismo de mercado no-capitalista y de la cooperación voluntaria.

Logo a3 agorista, significa "¡ágora, anarquía, acción!"
La a3 es un símbolo agorista que representa la frase "¡Ágora, anarquía, acción!". El ágora en teoría es una zona abierta al comercio libre, la anarquía es orden libre, y acción es el método de llevar a la práctica el anarquismo de mercado.

Otros emblemas:

Gato negro

El gato negro, también llamado "gato salvaje" o "gato montés" ("wild cat" en inglés) se muestra normalmente con la espalda arqueada y sacando las uñas y los dientes. Está fuertemente relacionado con el anarquismo, especialmente con el anarcosindicalismo.
Fue diseñado por Ralph Chaplin, una conocida figura dentro del sindicato estadounidense Industrial Workers of the World (IWW). La palabra "wildcat" da idea de salvaje o fiero en inglés, entonces como de su postura se sugiere, el gato simboliza huelgas autónomas -no autorizadas por las directivas de los sindicatos- (wildcats strikes) y el sindicalismo radical.
El origen del símbolo del gato negro es poco claro, pero de acuerdo con una historia este viene de una huelga que estaba pasando por su peor momento. Varios de sus miembros habían sido golpeados y mandados al hospital. De pronto un gato enfermizo y negro camino entre el campamento de los huelguistas. El gato fue alimentado por los obreros huelguistas y en el momento en que el gato recobro su salud la huelga dio un vuelco positivo. Eventualmente los obreros en huelga lograron algunas de sus peticiones y adoptaron al gato como mascota.
El nombre de Gato Negro ha sido usado por numeroso colectivos y cooperativas, incluyendo a un muy conocido lugar musical en Austin Texas estados Unidos (que cerro tras el incendio del 6 de julio del 2002) y un ahora extinto "colectivo de cocina" en la University District of Seattle, Washington. Como símbolo, el gato negro ha sido históricamente asociado con brujería, malos augurios y muerte. Se remota a las históricas culturas de los Hebreos y Babilonios. El uso por la brujería persiste en los tiempos modernos; los anarquistas comparten el símbolo del gato negro con la brujería y la Wicca, pero generalmente ninguna de las anteriores lo representa con su espalda arqueada en posición de pelea.

Cruz negra

Cruz negra
La cruz negra es el símbolo de la Cruz Negra Anarquista, una organización humanitaria que promueve la liberación de presos y propone la abolición de los sistemas carcelarios apoyando diversas alternativas a las prisiones.
La cruz es una modificación del emblema usado por la Cruz Roja y tiene en la parte superior un puño cerrado, un símbolo también relacionado con el anarquismo o el desafío al poder. También representa la unión como "muchos dedos débiles juntos pueden formar un puño fuerte".

Rosa negra
La rosa negra es un símbolo anarquista muy rara vez usado. Por ejemplo en México la lista de correos Ákrata Press es heredera de una famosa lista de noticias por e-mail que se llamó La Rosa Negra. Black Rose Books es el nombre de una impostante librería anarquista en Montreal y ahora es el nombre de un pequeño sello editorial de prensa encabezada por el filósofo anarquista Dimitrios Roussopoulos. Black Rose fue el título de una respetada revista sobre las ideas anarquistas publicada en el Área de Boston durante el decenio de 1970, así como el nombre de una serie de conferencias anarquistas dirigidas por destacados anarquistas como Murray Bookchin y Noam Chomsky en el decenio de 1990.

GNU negro

GNU negro, unión del gato salvaje anarquista con el logo GNU
Los anarquistas en frecuentes ocasiones relacionan la filosofía GNU y el software libre, que promueve la construcción colaborativa de conocimiento y la ausencia de restricciones (patentes) al trabajo y comercio, al libre intercambio y la cooperación voluntaria de la filosofía anarquista. Como manifestación práctica de su teoría y para reforzar con filosofía la práctica, han creado varios símbolos como el ícono del GNU con una bandera negra, o el gato salvaje con la cabeza del logo GNU. Véase: Conocimiento libre, Infoanarquismo, Anarquismo tecnológico

Símbolos relacionados

Ateísmo

El símbolo del ateísmo hace alusión a la "a circulada" anarquista

Otro símbolo ateo propuesto, es una escuadra circulada, semejante al símbolo nulo Ø, también contiene algo semejante a una "a"
El ateísmo, como manifestación coherente del anarquismo (sino hay dioses no hay amos, o viceversa) ha sido promovido por varios anarquistas, desde un sentido voluntario y educativo. Se propone una educación voluntaria conforme a realidades verificables, dejando ya a fuero interno las convicciones religiosas. La palabra "ateo" al igual que la palabra anarquista en casi todos los idiomas comienzan con "a", lo que facilita la asociación de conceptos y logos ateos con el anarquismo ya que ambos usan la letra a en sus símbolos. Así mismo los más populares logotipos ateos están circulados, como símbolo del equilibrio del orden natural que no necesita comando central, sino que fluye por sí mismo.

Feminismo

Equivalencia

Fuerza femenina
La liberación de la mujer en todos sus aspectos desde su condición misma de mujer y en su relación con los hombres ha formado parte importante del desarrollo del anarquismo como teoría y movimiento, dándole características especiales con ideas al parecer adelantadas con respecto a la primera ola feminista, más bien las ideas anarquistas vinculadas al feminismo serían semejantes a las de la segunda ola del feminismo (feminismo radical), el ecofeminismo y el feminismo de la diferencia, entre otros. Los símbolos feministas son a menudo usados tanto por feministas anarquistas como por anarquistas sin más. Otro feminismo con vínculos libertarios es el feminismo individualista que rechaza todo tipo de discriminación positiva, por atentar a la igualdad de derechos y obligaciones de las personas.
Cobra especial relevancia el símbolo del puño contestatario femenino que representa el poder de la mujer, ya que surge tanto del feminismo radical y de los movimientos del 68, emparentados en varios aspectos con el pensamiento libertario; al igual que el símbolo de la anarquía, la no violencia, equilibrio de libertad, ateísmo y la okupación, está circulado

CREENCIAS PUNK

Los punk se caracterizan por ser muy individualistas, unicos, independientes las creencias de ellos son muy extrañas ya que ellos tienen sus propias religiones y creencias.

No creen en el mismo Dios que nosotros, no les gusta la politica, las normas.

Todo esto se puede resumir ne "Hazlo ti mismo", "hazlo a tu manera"

¿POR QUÉ PUNK?

En su libro Por favor, mátame (la historia oral del punk) Gillian McCain y Legs Mc Neil (antiguo redactor jefe de Spin y Nerve) afirman que antes del punk no había ninguna forma que tuvieran los jóvenes para liberar violentamente todo su descontento acumulado. Comentan que musicalmente, salvo a algunas bandas, “el resto del rock and roll parecía odioso. Todo era hippie y no había nada que describiera lo era
Nuestra vida”.
Motivados por el aburrimiento y la falta de medios alternativos, legs McNeil y John Holmstrom cearon una revista que hablaba de lo excesos de lo muchachos de aquel entonces: Punk.
Así surgió el término que describa de alguna manera la parte más oscura del individuo. Pronto esta palabra se popularizó y dio nombre a un nuevo género musical, que abarcó Estados Unidos y Europa. “Queríamos una revista que hablara de las reposiciones por televisión, de beber cerveza, de sexo, de las hamburguesas con queso, los cómics, las películas series B y aquel extraño (y nuevo estilo de) rock and roll que ha nadie parecía gustarle”. McNeils se refería a las nuevas agrupaciones de los barrios neoyorquinos que, poco a poco, preferían una fusión más agresiva.
Cónsono con la aparición de punk, la música inglesa parecía disfrutar de un cierto renacimiento. Tras varios años sin contar con el apoyo de las grandes disqueras londinenses, los pequeños grupos encontraron ayuda en un extraño personaje, Malcon McLaren, quien fungío como el y
Luego de varios rechazos –la industria estaba muy escéptica con esta peculiar novedad- en 1976 McLaren logró que su banda grabara siete sencillos.
La advertencia no lo detuvo, sino que hizo posible la unión de la bandas The Clash, Siouxies and The Banshees y The Buzzcoks (músicos que se distingent)para armar festivales underground.
1997 odtiene su punto culminante: Sex Pistols lanza su corte Anarchy in the UK, que pronto se coronó como el himno punk por excelencia. Este éxito obligó a que el sello EMI se fijara en ellos.
Como a los Sex Pistols les gustaba los problemas, sus presentaciones en televisión Fueron igualmente controversiales. La mas recordada fue el show Thames Today. En plena grabación se desato una disputa entre espectadores y la banda, aquello fue tan serio que fue noticia de primera plana de los periódicos de la época. El espíritu rebelde se mantenía intacto.
Por otro lado, y a la par de punk, nacieron medios todavía mas populares como las fanzines, revistillas a cargo de fans y groupies.
Debidos a los buenos resultados de los Sex Pistols, otros colectivos como The Clash pasron de clubes de mala suerte a grabar con compañías como CBS. Mas adelante, esto dio paso al desarrollo de otro generos musicales.
Sex Pistols, además de trabajar para la AGM Records, pudo sacar en mayo de 1997 el disco God sabe the Queen, donde la música solo era un elemento más, ya que por su campaña promocional incluida la venta de artículos como camisetas y calcomanías
El coro del tema que dio título a este álbum era muy esclarecedor para la filosofía de mercado del grupo: “NO HAY FUTURO NI PARA TI NI PARA MI”. Por eso, no sorprendió a sus seguidores que Malcom McLaren organizara un concierto promocional en una embarcación llamada irónicamente Queen Elizabeth, justo cuando se llavaba a cabo las festividades del XXV aniversario de Elizabeth, la reina de Inglaterra.
Como era de esperarse, la actividad culminó en puños y patadas, y ccon la intervención de la policía. Se cumplía un precepto básico del punk: provocar y confrontar.
Visto a la distancia, el punk ha sobrevivido a nuestros días. Hoy no tiene la influencia que hace tres décadas, pero es una muestra de que cada momento histórico exige un estilo musical propio.

HISTORIA PUNK - ROCK

En 1977 espero ir al cielo /he estado demasiado tiempo en la cola del paro / y no puedo trabajar / Peligro, extraño /no habrá Elvis, ni Beatles o Rolling Stones en 1977 [...] en 1977 estas en la nada / crees que esto no puede seguir / los periódicos dicen que ha mejorado / pero no importa no estoy allí. 1977 - The Clash
Esta era la visión de NO FUTURE que ya para mediados de la década del 70 tenían muchos jóvenes que veían como la sociedad se enfrentaba a una crisis profunda.Parecían haber sido llamados por los hombres de la escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheimer, Marcuse, etc...) a llevar de un modo personal la Teoría Crítica.
La industria cultural había generado un cúmulo de grandes escenarios, donde mega estrellas pop llenas de luces, vestuario y contratos millonarios con las grandes discográficas, simbolizaban la realidad de un estilo de vida que no identificaba a muchos jóvenes que se sentían día a día cada vez más marginados por el sistema.
Londres fue el epicentro, la crisis del petróleo sumada a otros factores habían traído como resultado una importante desocupación, crecimiento de los barrios pobres, falta de respuestas y la perspectiva de un horizonte negro a aquellos sueños de realización que habían sido la meta de las generaciones anteriores.
La distancia entre la producción cultural y la realidad a la que se enfrentan muchos jóvenes de la generación de esa época se fue haciendo tan evidente que la grieta comenzó a originar un emergente.
Algunos invirtieron el dinero, que les daban en las interminables colas de desempleo, en una guitarra. En los garajes se empezaron a escuchar ruidos, los chicos no tenían ni tiempo ni dinero para aprender lo que la sociedad decía debía saberse para empuñar un instrumento. Las guitarras se convirtieron en fusiles, tenían mucho que decir y para eso no hacía falta tener una voz privilegiada sino todo lo contrario, una voz que gritara realidades.
El underground estaba tomado, ya no habitado por proyectos de estrellas sino por la más significativa muestra de respuesta cultural a la cultura dominante, muchos jóvenes estaban demostrando que su mundo no tenía nada que ver con el que las generaciones anteriores habían soñado. Todos los símbolos, los parámetros estéticos y todo lo que representara la sociedad quedaba del otro lado de la valla que la misma realidad les había impuesto.
La cuestión era diferenciarse de ese sistema que los había marginado por completo. Crestas que se elevaban por sobre los engominados y prolijos cabellos de los Lores. Borceguíes y ropa militar de fajina, que además de ser la única accesible por provenir de las remesas de tiendas militares, denotaban una posición alejada del utópico sueño de paz y amor de la generación hippie y una actitud de lucha contra los parámetros sociales.
Como toda cultura alternativa generó su propio circuito, tiendas como la de Malcon McLaren donde la ropa reciclada era la opción, lugares donde los grupos se reunían ante un precario escenario y pequeñas discográficas como Chiswick que nucleaban a la escena musical punk.



El punk crece y la sociedad ya no puede ignorar que algo está pasando. En 1976 Sex Pistols firma contrato con EMI. Una verdadera paradoja, una importante discográfica, digno ejemplo del establishment, hace negocios con el hasta entonces más virulento grupo de la escena punk. La compañía dijo: «Sex Pistols es un grupo pop de esa forma musical conocida como punk rock. Fue contratado por EMI sólo con fines de grabación en octubre de 1976. Según la opinión de nuestros ejecutivos, era un grupo desconocido que prometía. Al igual que muchos otros grupos de diferentes tendencias que hemos contratado, inicialmente controvertidos, pero que con el tiempo fueron aceptados y contribuyeron mucho al desarrollo de la música moderna».
Sin duda el texto de EMI se anticipaba en ciertos aspectos al futuro del no futuro. El punk firmaba su acta de defunción prácticamente en el instante que se reconoce su nacimiento. Pero Jhon Lydon, por entonces Jhonny Rotten, la voz de los Pistols y un hombre de una inteligencia poco común, tenía bien sabido su papel. Anarchy llega al puesto 12 en su semana de lanzamiento y EMI queriendo evitar problemas saca de circulación el disco. Los Sex Pistols califican de ilegal la acción y aprovechan la conferencia de prensa para tildar a Mick Jagger y a Rod Steward de excrementos sagrados. El divorcio le cuesta a EMI 25.000 libras y el resultado se lee claro: punk 1 establishment 0.
Sex Pistols son prohibidos en casi todos los lugares de la gira que habían dispuesto por el país, de 23 lugares solo pudieron realizar su concierto en tres. El punk sigue creciendo sorteando todo tipo de control. Cruza a Nueva York y de allí al resto de Norteamérica, con exponentes como los Ramones, The Stooges, MC-5, etc...
A todo esto los Pistols firman con A&M un contrato millonario, pero con el disco God Save The Queen listo para la distribución, la compañía decide prescindir de ellos. La explicación fue que los integrantes del grupo habían destruido los baños de la compañía, habían intentado violar a un par de secretarias y atacaron a un disc jockey. Lo cierto fue que otros artistas del sello exponentes del rock clásico como Rick Wakeman de Yes, Peter Frampton, y otros, hicieron a los directivos una amenazante petición: «o nosotros o ellos».
Los Pistols están prohibidos en radio y televisión, sus recitales solo se informan de boca a boca y tocan en lugares como el cine de Londres o en la discoteca Lafayette bajo el seudónimo de SPOTS (Sex Pistols on Tour Secretely).
Irónicamente se suben a tocar sobre un lanchón llamado Queen Elizabeth, durante una gran fiesta en el palacio de Buckingham. Las cámaras de T.V. muestran la carroza de la reina Isabel II, seguida por su corte. Por el Támesis, a la par del desfile, navega el grupo que tiene prohibido tocar sobre tierra firme, cantando «dios salve a la reina / ella no es un ser humano...». Media docena de embarcaciones policiales los obligan a amarrar y les ordenan silencio. No escuchan, tocan No Fun, les cortan el suministro de energía, terminan presos después de una batalla de bastonazos y patadas.
El single God Save the Queen es el más vendido durante las celebraciones reales, ahora distribuido por Virgin, el sistema intenta controlar las energías de los jóvenes y capitaliza sus productos malditos generando paradojas increíbles. Lydon es golpeado cada dos por tres y su provocativo deambular por las calles se vuelve peligroso contra el mismo, sin embargo se rechaza la propuesta de ponerle guardaespaldas ya que eso lo colocaría en igual posición que las estrellas pop.
The Clash tampoco puede tocar en suelo inglés, la otra mitad de la anárquica criatura más brillante que el punk haya engendrado es deslumbrantemente coherente entre sus letras y su forma de vida. En París graban para un programa de t.v. y ante las repetidas peticiones de parte de los técnicos para que bajen el volumen deciden ir al baño para luego de un tiempo volver al set con las ropas pintadas con inscripciones que se leían en pantalla fácilmente: Vous êtes tous des putains. En Bélgica tocan en un festival de Jazz donde les llueven latas de cerveza. Mick Jones detiene la banda y dice: «si quieren que sigamos, retiren a la gente de seguridad». Nadie se atreve, «echadlos», recién allí los belgas comprenden el mensaje de los tipos que sangrando, en algunos casos, sobre el escenario, hacen notarles que su agresión estaba mal dirigida. The Clash dice «bien, sigamos», pero en lugar de tomar sus instrumentos del piso, toman las latas y empiezan a tirarlas sobre la audiencia.
The Clash es a los Pistols lo que fueran los Stones a los Beatles, un paso más allá. Atraen menos chicos en busca de pogo y salivazos y más intelectuales. Proponen más, hablan de política, de soluciones futuras, de revolución y sobre todo de acción. Son la guerrilla empuñando guitarras como fusiles. El universo político, económico y social son expresados por ellos en una doble tarea: palabras y hechos. Canalizando el nihilismo hacia una política radical contestataria los Clash estaban lejos de la otra forma de vivir el punk, forma cuyo máximo exponente era sin duda Lydon: «yo nunca he tenido puntos de vista políticos, ni los tendré. Me he preocupado siempre de mí mismo y seguiré haciéndolo».
En Estados Unidos las diferencias se hacían evidentes. Dee Dee Ramone, decía por ejemplo: "Los punk británicos son unos amargados. Cantan canciones sobre el problema de no tener trabajo y eso no puede ser muy alegre, nosotros también estabamos en el paro cuando empezamos y eso no nos impidió hacer canciones divertidas. Ellos tienen una mentalidad muy negativa. Y odian Estados Unidos. ¿Cómo se atreven?".
Lo cierto era que el punk crecía y que cada uno tomaba lo que más le convencía haciendo que el abanico de actitudes y propuestas se abra de manera desmedida. La pulsion que había generado al punk empezaba a desvirtuarse, corromperse, resignificarse y a variar en muchos aspectos. El establishment, como ocurre siempre con lo emergente, encontró la vieja receta, encontrándole al punk un lugar adentro y mostrando su gran capacidad de adaptar todo aquello que pueda comercializarse. Así las vidrieras de las cadenas más importantes mostraban en alguna de sus vidrieras remeras con inscripciones como Punk Rules o dibujos de cadenas, alfileres de gancho y demás símbolos característicos del movimiento.
Estados Unidos manejó el tema de otra manera, mucho más americana. Mientras Gran Bretaña ve al punk como una amenaza, los norteamericanos no pierden el tiempo; los grupos de éxito pasan del underground al sistema rápidamente, anulando en cierto sentido, con esa actitud más liberal, la esencia misma del movimiento. Después de las revoluciones sociales propuestas por beatniks, hippies, etc... Estados Unidos simplemente no resistió. El punk parecía un negocio más que una amenaza. Allí también florecieron de la noche a la mañana innumerables grupos underground que en lugares como el mítico C.B.G.B. reunían a los aficionados de cosas nuevas. Así el estallido generó una nueva escena en la esfera artística. Todos en la misma bolsa; quien fuera nuevo a fines de los 70 era sinónimo de punk, fuera Talking Heads, Devo, u otros artistas que aunque estaban lejos de la radical propuesta punk debían compartir ese circuito alternativo que había emergido de la grieta entre necesidad de cambio y la propuesta que hasta el momento ofrecía el mercado del entretenimiento.

SU MÚSICA

Su música se distingue entre los que es tocar guitarra de un modo ilógico al igual que el bajo y la batería, pero como son anarquistas dicen que tienen una música libre, empezando por hacer ruido y meterle ladrillos a un micrófono, ellos escuchan este tipo de música (rock).
- The mones
- The clash
- Eskorbuto
- Siniestro total
- En pene records
- Sex pistol (de 9mm)
- Blink 182
- Asto pitufar
- Los vivos de creito x
- Exploited
- Boikot
- Misfits
- Green gay
- Bad brains (como ellos)
- The ex
- María Isabel
- The damned
- Atranglers
- Antiflag
- Los sultanes
- Good religión
- Psycho loosers
- Barricada
- Dead kannedys
- Zum 41
Esta música varía de punk a punk (las que no aman, las odian).
Para creerse o sentirse punk hay que escuchar estos temas

¿CUÁL ES LA FILOSOFIA PUNK?

Rechazar los dogmas, y no buscar una única verdad. Cuestionar y transgredir todo lo que rodea.
Despreciar las

La filosofía punk puede resumirse en “Hazlo tu mismo”, “hazlo a tu manera”.
modas y las manipulaciones mediáticas además de estar en contra del consumismo y pensar por si mismo.
La forma originaria del punk era una forma expresionista de trasgresión buscando liberarse de los corsés estéticos y de la opresión, de la autoridad y en no estar de acuerdo en la sociedad convencional, así como de los estigmas sociales. El punk original no daba explicaciones y buscaba incomodar a lo establecido chocando, ofendiendo y molestando, siendo siempre lo “políticamente incorrecto” y lo opuesto al buen gusto, la moral y la tradición .En un primer momento era básicamente una serie de actitudes de trasgresión estética y musical (en la vestimenta el peinado, etc.), aparejadas a una serie de comportamientos de disconformidad cotidiana, que fueron acentuando. z